一个古代中国的大门被西方的船关上后，来到西方的五四一代突然发现了中国文化的腐败，他们注意到的其中一个就是封建制度的贞节观。这种想法排斥女性不能再婚。

当然，他们不能互相欺骗，甚至更少出去，以避免与其他男人有任何理解。他们对这一概念的主要倡导者宋明理学进行了严厉的抨击，以至于宋明理学中的留天灭人欲的学说最终遭到了排斥和恶名昭彰。从此人性与和平的洪流开始流淌，冲走了传统文化的泥潭，一时间让我们焕然一新。

在不合理的压迫被避免之后，人性开花结果，有了美好的光辉。到现在，如果有人在过去讲人民灭亡的意图，从头到尾讲贞节的观念，那一定会死在所有人的笑声里。

就像那些在网上有女性情结的男人，被新潮人的蠢砖淹没了，很久没暴露了。宋明理学家，如果有幸起死回生，看到婚前同居成为常态，一夜情、换妻、SM成为时尚，难免大叫人失控，顿时肝肠寸断。平心而论，我指出古代的贞操观非常腐败，而当代的和平观则有些过头，人们往往会转回到极端，失去高度的真理。

就算是我真的，处女情结也不一定包含有价值的东西，至少它也代表了一种关怀，对身心的关怀，我也不愿意为了一时的快乐付出代价，而愿意为了以后的爱情保留最好的。当然，作为一个臭男人，我说这种话更容易让人不开心。

我不需要声明我的态度和封建的贞操观不同。我也是说不指出自己不是处女就不是美德。

我还指出，这种拒绝不应仅适用于妇女。然而，这些都不是我今天要辩论的话题。

我更关心的是另一个问题。宋明诸子，为何不那么在意女性的贞操，这似乎与国家大事和民生关系不大；从一头到下一头的思路表述的很清楚，是深化的意思吗？两次划痕丢弃了几根头发后，我发现多了一点。没听过这句老话，好女人不嫁二当家，忠臣不在乎二老爷？如果你没听过，说明你一定很老了。你应该把这句话说出来，大家都知道，过去都知道。

如果你听过，就更容易解读我的话了。主张好女人不要嫁二当家，背后的主要动机是让忠臣避免做二当家。倡导女性贞操还有其他功能，但主要功能是：女性守贞作为一种宗教仪式，是一种象征；而这个符号的作用就是让男人模仿。

男人必须模仿的不是在婚姻中保持贞操，而是在另一个屏障中保持贞操，那就是向国王或上级保持贞操。宋明理学把女性对婚姻的坚守叫做贞节，把男性对君臣关系的观念叫做气节。所以文化背后让女性忠贞的主要目的是让男性忠贞，也就是让男性在君主的心目中没有仇恨感。

文化罪人指责女性不名誉，恰恰是为了防止男性不名誉。所以，让一个好女人不嫁二当家，最重要的一个目的就是让忠臣不做二当家。通过一个对比，两者联系在一起，有影响，其实降低了男人做两个高手的决心。主要是指董仲舒构建的一种思维模式，天上三灯，日月星辰，地上三纲，王为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

这个类比只是不合逻辑，并没有什么实际影响。但是，对心理学家来说很明显，这并不奇怪。最有影响力的语言从来都不是逻辑上最准确的语言，因为人不是有很多逻辑的动物。

早在政治心理学研究者发现，政治家或政治家的演讲并不是靠逻辑哲学来说服听众，而是经常用一些特殊的词语来鼓励听众。比如民主社会的政治家不会用权利民主之类的字眼，古代专制的中国也不会用忠、仁之类的字眼。通过反复说这些话，用一种情绪化的语气，是不会有影响的。在这样的演讲中，不需要具体定义这些单词的含义，但是单词的实际含义可以是机械的。

有时候政治家甚至不会刻意将这些词语的内涵变形到超过某个目的，而只是带着一种感觉反复说这些话。而这些话也不会像风箱里吹来的风，逐渐重新点燃观众对这些话的热情。这其实是一种广义的催眠。

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